宋说：“我将陈说交兵的不利。”

孟子道：“先生的用心是好的，但先生的提法却不行。先生以利去劝说秦楚两国君王，秦楚两国君王因对利感兴趣而罢兵，这就使三军官兵乐于罢兵而喜欢利。做人臣的怀着利去事奉君主，做人子的怀着利去事奉父亲，做人弟的怀着利去事奉哥哥，这就使得君臣、父子、兄弟间完全去除仁义，怀着利来相互对待，如此而不灭亡的，还未曾有过。先生要是以仁义去劝说秦楚两国君王，秦楚两国君王因对仁义感兴趣而罢兵，这就使三军官兵乐于罢兵而喜欢仁义。做人臣的怀着仁义去事奉君主，做人子的怀着仁义去事奉父亲，做人弟的怀着仁义去事奉哥哥，这就使得君臣、父子、兄弟间完全去除利，怀着仁义来相互对待，如此而不称王天下的，还未曾有过。何必说利呢？”

孟子居邹，季任24为任处守，以币交，受之而不报。处于平陆，储子为相2以币交，受之而不报。他日，由邹之任，见季子；由平陆之齐，不见储子。屋庐子喜曰：“连得间26矣。”问曰：“夫子之任，见季子；之齐，不见储子，为其为相与？”

曰：“非也。《书》曰：‘享多仪，仪不及物曰不享，惟不役志于享2’为其不成享也。”

屋庐子悦。或问之，屋庐子曰：“季子不得之邹，储子得之平陆。”

季任（rén）：任国君主之弟。

平陆：齐国下邑；储子：齐国宰相。

间：赵岐、朱熹均注为“间隙”，即两者间差别的意思。

《书》：指《尚书·洛诰》；享多仪：多有“贵”、“美”的意思。

孟子住在邹国时，季任代理任国的国政，送礼物来结交，孟子接受了礼物却不回报。孟子住在平陆时，储子做齐国的相，送礼物来结交，孟子接受了礼物却不回报。过了些日子，孟子从邹国到任国，拜访了季子；从平陆到齐都，却没去拜访储子。屋庐子高兴地说：“我明白其中的区别了。”便问道：“老师到任国，拜访了季子；到齐都，却不拜访储子，是因为他仅是个国相吧？”

孟子说：“不是的。《尚书》中说：‘进献以有仪节为贵，仪节与礼物不相称只能称作没有进献，这是进献之人没把心意用在进献上。’是因为他不成其为进献。”

屋庐子很高兴。有人问他，屋庐子说：“季子不能去邹国，储子却能去平陆的。”

淳于髡曰：“先名实28者，为人也；后名实者，自为也。夫子在三卿之中，名实未加于上下而去之2仁者固如此乎？”

孟子曰：“居下位，不以贤事不肖者，伯夷也。五就汤、五就桀者，伊尹也。不恶汙君，不辞小官者，柳下惠也。三子者不同道，其趋一也。一者何也？曰：仁也。君子亦仁而已矣，何必同？”

曰：“鲁缪公之时，公仪子为政，子柳、子思为臣3鲁之削地也滋甚。若是乎贤者之无益于国也？”

曰：“虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸。不用贤则亡，削何可得与？”

曰：“昔者王豹处于淇而河西善讴3绵驹处于高唐而齐右善歌3华周、杞梁之妻善哭其夫而变国俗3有诸内，必形诸外。为其事而无其功者，晃未尝睹之也。是故无贤者也，有则髡必识之。”