米盐妻子，庶事应酬，道心处之，无非道者。苟使萦怀，豪杰志气，不难因之损尽。是以出就燕闲，听睹不杂，心力易专，养德养身，二益均有。

读书所期待的，应是明白本体（修己治人的根本）而切于实用。近代以来的学者，徒然从事于空洞的言谈，难怪会诵读了一辈子的诗书，返回到自己的修身上却是茫然无知，终其一生都没有什么事迹可以让后人记述的。日常行事，完全遵循胡安定先生讲求经义、治事两种学问作为准则。这样，少壮的岁月，才不至于有枉费的感叹。

柴米油盐、妻子孩子，各种琐碎事务的应酬，一律用平常心来处置，也无非就是讲求道义而已。如果总是被琐事萦绕心怀，即使有着豪杰的志气，也不难因为这些而损失殆尽了。因此离家出去过一段安宁的求学日子，听到的、看到的都不会过于杂乱，心力也容易专一，修养德行与修养身体两种益处也就都有了。占（zhàn）毕：诵读。没（mò）齿：终身，一辈子。

进一步，强调了两个方面：一是注意经典的研习与致用的讲求；一是避免生活琐事的干扰，离家外出求学对于养德、养身的重要性。现代教育，除了重视知识学习，也应当重视技能的培养，还有强调孩子在高中、大学阶段过几年寄宿制的学习，这些理念正好符合张履祥所讲的两点。

古人澹泊明志①。膏粱之习，克治宜先。长白山齑粥②，可取法也。今即未能，尚师其意，日以蔬食为主，间佐鱼肉，然总弗得兼味。

学问之道，固尚从容，然一任优游，难睎③自得。举其通病，不出五闲。（闲思虑，闲言语，闲出入，闲涉猎及接闲人与闲事。）果能必有事焉④，其诸慆慢⑤非惟不敢，亦不暇矣。（终日劳扰，实无一事当做，总是闲。）

古人常说淡泊名利，以明高洁之志。膏粱纨绔子弟的习气，应该最先加以克治。范仲淹小时候在长白山吃腌菜与粥，勤俭苦读的精神，依旧可以取法。如今即使做不到，还可以效法其中的大意，每日都以吃蔬菜为主，间或也可以鱼肉作为佐食，然而不要一餐而兼有两种以上的菜肴。

治学之道，固然崇尚从容不迫的态度，然而一旦任凭他去悠游自在，则难以期望其有所得。若要举出其中的通病，不出这五种“闲”。（闲思闲虑，闲言闲语，闲出闲入，闲涉猎杂书，以及接待闲人与接触闲事。）如果能够做到“必有事焉”的状态，那么各种怠慢的行为，就非但不敢去做，也不得空闲去做了。（终日劳苦搅扰，其实没有一件事情是应当做的，也就总是“闲”。）澹泊（dànbó）：也作“淡泊”，恬淡寡欲，不求名利。诸葛亮《戒子书》：“非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”齑（jǐ）：切成碎末用酱拌和的菜，泛指腌菜。释文莹《湘山野录》：“范仲淹少贫，读书长白山僧舍，作粥一器，经宿遂凝，以刀画为四块，早晚取两块，断齑数十茎啖之，如此者三年。”睎（xī）：望。语出《孟子·公孙丑上》：“必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。”意思是说，心中一定要在意所做的事情（原指养浩然之气），但不可预期必定如何，心中既要不忘，也不要拔苗助长。慆（tāo）慢：怠慢。

最后再次强调求学阶段一定要少应酬，专心于养德养身，淡泊明志，不要有纨绔子弟的习气等等。勤与俭，都是最应当提倡的。至于一个“闲”字，以及“闲”的这五种通病，都说得特别到位。人的一生，无论求学阶段还是工作阶段，如果能够控制好这个“闲”字，那么总会有所成就的。

困勉斋记