摄心者谓逢好学伎术者则为之称远方验之道惊以奇怪人系其心于己效

摄心者，谓逢好学伎术者，则为之称远。方验之道，惊以奇怪，人系其心于己。效之于人，验去，乱其前，吾归诚于己。遭淫酒色者，为之术；音乐动之，以为必死，生日少之忧。喜以自所不见之事，终可以观漫澜之命，使有后会。

“摄心者”三句：按，此句交代摄心术之使用对象。陶弘景注：“欲将摄取彼心，见其好学伎术，则为作声誉，令远近知之也。”摄心，摄取人心，收买赢得人心。逢，遇，遭到。伎术，技艺道术。称远，称扬其名，使之远播。

“方验之道”三句：意谓用本身所知晓的道艺来验证他的所学，对他的奇特所长表示惊叹，他就会把他的心意系属在你身上。陶弘景注：“既为作声誉，方且以道验其伎术，又以奇怪从而惊动之。如此，则彼人必系其心于己也。”

“效之于人”四句：按，此言收服人心之法。陶弘景注：“人既系心于己，又效之于时人，验之于往贤，然后更理其目前所为，谓之曰：吾所以然者，归诚于彼人之已。如此，则贤人之心可得，而摄乱者，理也。”效，征验。乱其前，意谓将他的技术整齐摆放在众人面前。乱，治。

“遭淫酒色者”五句：意谓对贪恋酒色的人，用摄心之术的做法，即以音乐打动他，让他以为这样做，结局是必死，使其因忧愁而醒悟。陶弘景注：“言将欲探愚人之心，见淫酒色者，为之术；音乐之可说，又以过于酒色，必之死地，生日减少，以此可忧之事，以感动之也。”

“喜以自所不见之事”三句：意谓再用对方看不见的事情来让他高兴，让他最终感受到生活中灿烂的生命价值，然后醒悟。陶弘景注：“又以音乐之事，彼所不见者，以喜悦之言，终以可观，何必淫于酒色。若能好此，则性命漫澜而无极，终会于永年。愚人非可以道胜说，故惟音乐可以探其心。”喜，以……为喜。漫澜之命，灿烂的生命。会，会心，体悟。

摄心之术，就是收买人心的方法。遇到爱好技艺或道术的人，称赞他们的技艺和道术，使他们的名声远播。自己再用本身所知晓的道术来验证他的所学，对他的奇特所长表示惊叹，他就会把他的心意系属在自己身上。然后，再把他的特长放在别人面前验证，并用他过去使用过的技术获得成功作为案例，摆在众人面前，他就会更加诚心地归属于你。遇到贪恋酒色的人，就要使用摄心之术的做法，用音乐扰动他，让他以为这样做必然会死，活着的日子已经不多了。然后再用对方看不见的事情来让他高兴，让他最终感受到生活中灿烂的生命价值，然后有所体悟。

守义者，谓守以人义，探其在内以合也。探心，深得其主也，从外制内，事有系曲而随之。故小人比人，则左道而用之，至能败家夺国。非贤智，不能守家以义，不能守国以道。圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。

“守义者”三句：按，此言守义之术，意思是谨守仁义，以符合社会合宜之行为，探取对方内心，再迎合他，然后控制他。陶弘景注：“义，宜也。探其内心，随其人所宜，遂所欲以合之也。”守义，谨守做人的道义。人义，仁义。