米盐妻子庶事应酬道心处之无非道者苟使萦怀豪杰志气不难因之损尽

米盐妻子，庶事应酬，道心处之，无非道者。苟使萦怀，豪杰志气，不难因之损尽。是以出就燕闲，听睹不杂，心力易专，养德养身，二益均有。

读书所期待的，应是明白本体（修己治人的根本）而切于实用。近代以来的学者，徒然从事于空洞的言谈，难怪会诵读了一辈子的诗书，返回到自己的修身上却是茫然无知，终其一生都没有什么事迹可以让后人记述的。日常行事，完全遵循胡安定先生讲求经义、治事两种学问作为准则。这样，少壮的岁月，才不至于有枉费的感叹。

柴米油盐、妻子孩子，各种琐碎事务的应酬，一律用平常心来处置，也无非就是讲求道义而已。如果总是被琐事萦绕心怀，即使有着豪杰的志气，也不难因为这些而损失殆尽了。因此离家出去过一段安宁的求学日子，听到的、看到的都不会过于杂乱，心力也容易专一，修养德行与修养身体两种益处也就都有了。占（zhàn）毕：诵读。没（mò）齿：终身，一辈子。

进一步，强调了两个方面：一是注意经典的研习与致用的讲求；一是避免生活琐事的干扰，离家外出求学对于养德、养身的重要性。现代教育，除了重视知识学习，也应当重视技能的培养，还有强调孩子在高中、大学阶段过几年寄宿制的学习，这些理念正好符合张履祥所讲的两点。

古人澹泊明志①。膏粱之习，克治宜先。长白山齑粥②，可取法也。今即未能，尚师其意，日以蔬食为主，间佐鱼肉，然总弗得兼味。

学问之道，固尚从容，然一任优游，难睎③自得。举其通病，不出五闲。（闲思虑，闲言语，闲出入，闲涉猎及接闲人与闲事。）果能必有事焉④，其诸慆慢⑤非惟不敢，亦不暇矣。（终日劳扰，实无一事当做，总是闲。）

古人常说淡泊名利，以明高洁之志。膏粱纨绔子弟的习气，应该最先加以克治。范仲淹小时候在长白山吃腌菜与粥，勤俭苦读的精神，依旧可以取法。如今即使做不到，还可以效法其中的大意，每日都以吃蔬菜为主，间或也可以鱼肉作为佐食，然而不要一餐而兼有两种以上的菜肴。

治学之道，固然崇尚从容不迫的态度，然而一旦任凭他去悠游自在，则难以期望其有所得。若要举出其中的通病，不出这五种“闲”。（闲思闲虑，闲言闲语，闲出闲入，闲涉猎杂书，以及接待闲人与接触闲事。）如果能够做到“必有事焉”的状态，那么各种怠慢的行为，就非但不敢去做，也不得空闲去做了。（终日劳苦搅扰，其实没有一件事情是应当做的，也就总是“闲”。）澹泊（dànbó）：也作“淡泊”，恬淡寡欲，不求名利。诸葛亮《戒子书》：“非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”齑（jǐ）：切成碎末用酱拌和的菜，泛指腌菜。释文莹《湘山野录》：“范仲淹少贫，读书长白山僧舍，作粥一器，经宿遂凝，以刀画为四块，早晚取两块，断齑数十茎啖之，如此者三年。”睎（xī）：望。语出《孟子·公孙丑上》：“必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。”意思是说，心中一定要在意所做的事情（原指养浩然之气），但不可预期必定如何，心中既要不忘，也不要拔苗助长。慆（tāo）慢：怠慢。

最后再次强调求学阶段一定要少应酬，专心于养德养身，淡泊明志，不要有纨绔子弟的习气等等。勤与俭，都是最应当提倡的。至于一个“闲”字，以及“闲”的这五种通病，都说得特别到位。人的一生，无论求学阶段还是工作阶段，如果能够控制好这个“闲”字，那么总会有所成就的。

困勉斋记