又问“什么叫知学?”阳明反问“你说为什么而学?学又是学什么?
又问:“什么叫知学?”阳明反问:“你说为什么而学?学又是学什么?”薛侃答:“常听老师说,学是学存天理。心的本体便是天理,体认天理,要自己的心没有私意。”阳明说:“如此便只须克去私意,又担忧什么分不清天理与人欲呢?”薛侃说:“正是怕不能认清私意。”阳明说:“这也总是因为立志不真切。如果立志真切,耳听、目视都在此,哪有认不清的道理?‘是非之心,是人人都有的’,不假外求的。讲求也只是体会、认识自己心中所
又问:“什么叫知学?”
阳明反问:“你说为什么而学?学又是学什么?”
薛侃答:“常听老师说,学是学存天理。心的本体便是天理,体认天理,要自己的心没有私意。”
阳明说:“如此便只须克去私意,又担忧什么分不清天理与人欲呢?”
薛侃说:“正是怕不能认清私意。”
阳明说:“这也总是因为立志不真切。如果立志真切,耳听、目视都在此,哪有认不清的道理?‘是非之心,是人人都有的’,不假外求的。讲求也只是体会、认识自己心中所见的道理,难不成是去心外寻个道理?”
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先生问:『在坐之友,比来工夫何似?』一友举虚明意思。先生曰:『此时说光景 。』
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